Het is noodzakelijk om te weten dat de mensheid leeft terwijl haar bewustzijn slaapt.

Mensen werken slapend. Mensen lopen slapend door de straten. Mensen leven en sterven in slaap. Wanneer we tot de conclusie komen dat de hele wereld slaapt, begrijpen we de noodzaak van ontwaken. We hebben het ontwaken van het bewustzijn nodig. Wij willen het ontwaken van het bewustzijn.

Fascinatie
De diepe slaap waarin de mensheid leeft wordt veroorzaakt door fascinatie. Mensen zijn gefascineerd door alles in het leven. Mensen vergeten zichzelf omdat ze gefascineerd zijn.

De dronkaard in de bar is gefascineerd door de alcohol, de plek, de geneugten, zijn vrienden en de vrouwen. De ijdele vrouw die voor een spiegel staat, is gefascineerd door haar eigen glamour. De rijke hebzuchtige persoon is gefascineerd door geld en bezittingen. De eerlijke arbeider in de fabriek is gefascineerd door het harde werken. De vader van het gezin is gefascineerd door zijn kinderen. Alle mensen zijn gefascineerd en slapen diep. Als we autorijden, zijn we verbaasd als we mensen over de wegen en straten zien rennen zonder aandacht te schenken aan het gevaar van de rijdende auto’s. Anderen werpen zich moedwillig onder de wielen van auto’s. Arme mensen… ze slapen, ze zien eruit als slaapwandelaars. Ze slapen en brengen hun eigen leven in gevaar. Elke helderziende kan zijn dromen zien. Mensen dromen van alles wat hen gefascineerd houdt.

Slaap
Tijdens de slaap van het fysieke lichaam ontsnapt het ego eraan. Dit vertrek van het ego is noodzakelijk zodat het vitale lichaam het fysieke lichaam kan herstellen. In de interne werelden kunnen we echter stellen dat het ego zijn dromen meeneemt naar de interne werelden.

Terwijl het ego zich in de interne werelden bezighoudt met dezelfde dingen die het in de fysieke wereld gefascineerd houden. Daarom zien we tijdens een diepe slaap de timmerman in zijn timmerwerkplaats, de politieagent die de straten bewaakt, de kapper in zijn kapperszaak, de smid in zijn smederij, de dronkaard in de herberg of bar, de prostituee in het huis van genot, geabsorbeerd in lust, enz. Al deze mensen leven in de interne werelden alsof ze in de fysieke wereld zijn.

Tijdens zijn slaap heeft geen enkel levend wezen het vermoeden zich af te vragen of hij zich in de fysieke of de astrale wereld bevindt. Degenen die zichzelf deze vraag tijdens de slaap hebben gesteld, zijn echter ontwaakt in de interne werelden. Vervolgens hebben zij met verbazing alle wonderen van de Hogere Werelden kunnen bestuderen.

Het is voor ons alleen mogelijk om in de Hogere Werelden (tijdens die uren slaap) een dergelijke vraag aan onszelf te stellen als we onszelf eraan wennen deze vraag van moment tot moment te stellen tijdens de zogenaamde waaktoestand. Het is duidelijk dat we tijdens onze slaap alles herhalen wat we overdag doen. Als we er overdag aan wennen deze vraag te stellen, zullen we tijdens onze nachtelijke slaap (terwijl we buiten het lichaam zijn) dus dezelfde vraag voor onszelf herhalen. De uitkomst zal dus het ontwaken van het bewustzijn zijn.

We bestuderen de drie breinen.

We hebben het motorische/instinctieve/seksuele brein dat verband houdt met het lichaam, bewegingsgewoonten en sensaties om fysiek te handelen.

We hebben het emotionele brein dat verband houdt met het hart, dat verband houdt met gevoelens, driften en impulsen die emotioneel zijn.

We hebben een intellect waarin we gedachten ervaren.

Geen van deze is ons zelf. We denken van wel, maar we vergissen ons, en we moeten dat met ons bewustzijn begrijpen.

Wij denken dat het lichaam onze identiteit is. We denken dat wat we voelen onze identiteit is. We denken dat wat we denken onze identiteit is. We denken dat we de muziek zijn die we leuk vinden, de muziek die we niet leuk vinden, de kleding die we dragen. We denken dat we de opleiding zijn die we hebben, de stad waarin we leven, de taal die we spreken, de herinneringen, de conditionering die we ons hele leven hebben, maar dat is allemaal onwaar. We denken dat het lichaam ons ‘zelf’ is. Dat is het niet.

Je kunt dat pas weten, totdat je deze drie dingen begint waar te nemen. Totdat je bewuste kennis ervan begint te verwerven, dan pas zul je begrijpen dat je niet je gedachten bent. Als jij je gedachten bent, stop dan volledig met denken.

Als je dat bent, zou je moeten kunnen stoppen. Heb geen gedachten. Feit is dat je er geen controle over hebt. Je hebt geen controle over de sensaties in je lichaam. Als jij dat bent, zou je ze dan niet moeten kunnen beheersen? Als je dat zelf bent, zou je dan niet de leiding moeten hebben? Heb jij de leiding? Wie heeft de leiding over jouw psychologische huis? Van je fysieke huis? Wie heeft de leiding? Zou dat niet je zelf moeten zijn?

Als je echt de baas zou zijn over je gedachten, zou je in staat moeten zijn om je gedachten te stoppen en zou je moeten kunnen denken aan wat je wilt denken. In plaats daarvan is de waarheid dat wanneer je oprecht bent en jezelf observeert, gedachten uit hun eigen wil komen. Gedachten hebben hun eigen wil, hun eigen verlangens, hun eigen bedoelingen, en hoezeer je er ook tegen vecht, je kunt ze niet tegenhouden. Waarom? Omdat deze gedachten psychologische factoren zijn die voortkomen uit diepe niveaus van onze psyche. Karma. Die gedachten zijn de stemmen van gevangen bewustzijn.

De volgende keer dat je gaat slapen, luister dan naar die gedachten, luister naar de stemmen die in je hoofd opkomen en probeer te zien of ze echt zijn wie je bent. Je zult stemmen horen met stemmen van mannen en vrouwen, met verschillende accenten, verschillende begeerten, verschillende verlangens, dingen die nergens op slaan. Wie zijn zij? Wie zijn al die gedachten, waar komen ze vandaan? Hoe zit het met al die gevoelens, hoe zit het met al die sensaties? Wie is het zelf in dit alles?

Om echt te begrijpen wie je werkelijk bent, moet je leren mediteren. Je hoeft het geen meditatie te noemen, het kan andere namen hebben. Wat ik met meditatie bedoel, is een bewustzijnsstaat waarin je rust, een heldere innerlijke waarneming, een heldere visie van binnen hebt en een gebrek aan conflicten, geen spanning, geen spanning in het lichaam, geen spanning in het hart, geen spanning in de geest, maar waarnemend bewustzijn, wakker, ontvankelijk. In die staat kun je toegang krijgen tot en ervaren wie je werkelijk bent.

In die toestand kun je ervaren dat je niet je gedachten bent. Het denken gebeurt. Gedachten kunnen ook ophouden te gebeuren.

Jij bent geen emotie. Emoties komen op en verdwijnen weer, maar je bent nog steeds hier aan het waarnemen.

In het lichaam ontstaan ​​en verdwijnen sensaties. Je kunt zelfs het lichaam verlaten en toch waarnemen dat je niet het lichaam bent.

Die ervaring kan alleen worden verkregen door middel van meditatie. Door die ervaring leer je. “Ik ben niet het lichaam. Ik ben geen emotie. Ik ben geen gedachte. Ik ben perceptie.” Dat is bewuste kennis. Wanneer dat tot stand kan worden gebracht en kan worden gehandhaafd, kun je vrijheid verwerven.

Om dat vast te stellen, moet je jezelf hier en nu bestuderen; Leer het onderscheid zien tussen waarnemer en waargenomen. In het leren zien, ervaren, weten dat je zonder lichaam kunt waarnemen. Je kunt waarnemen zonder emotie. Je kunt waarnemen zonder na te denken, dus je staat boven alle drie. Jij bent niet de drie hersenen, jij bent iets anders. Dat begint echte kennis te openen. Dat vereist dat je in het hier en nu bent.

“Action cannot destroy ignorance for it is not in conflict with ignorance. Knowledge alone destroys ignorance as light destroys dense darkness.”

This has been a very controversial passage of this scripture and deeply misunderstood by many religions for centuries. This is because people read it literally and do not awaken their consciousness and do not understand that genuine spirituality, yoga, religion, is about awakening consciousness, not about wearing robes and going to temples. Real yoga is about awakening, whether you are a pauper, a rich person, a nun, a laborer, or a lay person, it is all irrelevant.

What is relevant is awakening.

Remember, knowledge is not from books, but from perception of the truth. This knowledge is not the knowledge of scripture or of ritual or mantra. It is the knowledge of suffering, and what does not suffer.

It is the knowledge of consciousness in oneself. Ultimately, it is the knowledge of the being.

To really be free from ignorance, we need knowledge. Knowledge of what makes us suffer and knowledge of what is free from suffering. So we start here and now learning about ourselves; self knowledge, self observation, self remembering. I already explained that self is not the terrestrial self. Our real self, our real Being is not our terrestrial me, but the only way we can get to know our real self is to first know the self that is here and now. To know that which does not suffer we need to start by knowing that which suffers.

The Gnostic path is a path of pure science: not accepting, not rejecting, but proving through ones own experience. Until one knows, one does not say yay or nay, but suspends judgement.

The Christians in this day and age teach that to be born of spirit is just a matter of stating a few words and then you are done, you are “born again.” It is absurd, sad really, to reduce the great mysteries of God to that ridiculous theory. God is far more powerful than that, and mysterious, and beautiful. The second birth is far more than just stating a few words to be born again, and Paul said as much. St Paul in the first Corinthians 15 said:

“All σάρξ [Greek sarx: bodies, flesh] [is] not the same flesh: but [there is] one [kind of] flesh of men, another flesh of beasts, another of fishes, [and] another of birds.

“There are] also celestial bodies, and bodies terrestrial: but the glory of the celestial [is] one, and the [glory] of the terrestrial [is] another.

“[There is] one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars: for [one] star differeth from [another] star in glory.”

Paul is stating clearly that there are levels and levels of σάρξ sarx, which in the Bible is translated as “flesh,” but sarx also means “body.” So, Paul is saying that there are many levels of bodies that our soul can inhabit.

Paul is not talking about physical matter here. He would have wasted his time if his writings were about physical things. Paul was concerned about the qualities of the soul, the qualities of the spirit, and that is what this passage is about.

“All flesh is not the same flesh.” What is the flesh of men? In Hebrew, to say the word “men” you take the word iysh (man, singular) and you put a letter Mem at the end of it: iyshshim or ishim. That makes it plural, but it also adds the element of water: the letter Mem.

So, the flesh of “men” is not the flesh of you and me, the physical people. It is related with those who have entered “the kingdom.” The Ishim are people who have the fire awake and active within them to some degree. They have the Kundalini awakened to some degree.

In Hebrew, the “kingdom” is Malkuth. Malkuth is the tenth sphere. Someone who is an iysh (a real Man) has that fire awake. That fire of divinity is already active in them; an iysh is an initiate.

An iysh, a “man,” does not mean a masculine person or a feminine person, it means someone who has already started to work with the fire and has started awakening the Kundalini. This means they have already entered into the first initiation of fire, and the kundalini is rising up their spinal column.

Another type of flesh is that of beasts; well, that is you and me, we really are animals. We are really just animals that use the intellect to reason, and the power of reason has only give us the power to create more expensive and deadly weapons, and more extravagant ways to exploit each other, and more clever justifications of our crimes. It hasn’t really improved our situation on this planet. We still live and die in complete ignorance, never knowing our purpose, never knowing God. There are lots of theories and lots of beliefs, but no knowledge: no actual experience of the truth. So we are really just beasts.

Another is the flesh of fishes. The fishes represent initiates who have awakened in the water, related to the Mem, related with the vital body and the astral body. Another flesh is that of birds, which are related with the air, the sephirah Netzach, the mental body.

So these first few bodies or types of flesh that he is describing here are related with levels of initiation, levels of spiritual development, levels of creating kundalini and creating new types of bodies, inside, spiritually. Bodies that are born of spirit and water. Bodies born not physically, but internally, spiritually.

In the same way that we create our physical body, physically using sexual energy, when we harness that energy and save it, and give it to God, that energy creates inside, creating new types of bodies, in levels and levels.

In other words, there is not one serpent of kundalini. There are seven. If you have studied Buddhism, you have seen the Buddha with seven serpents risen. Those seven serpents represent the seven lower sephiroth on the Tree of Life, from Malkuth to Chesed, and those seven serpents are represented here by Apollo and the muses. Here in this image, they are waiting in the earth, still waiting to be brought out. The earth is our body. Those are the seven serpents or seven bodies that we need to create. We haven’t done it yet.